《厚黑学》是什么书？,,千古大奸大诈之徒，为

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原标题和内容：《厚黑学》是做什么书？

　　围绕全 　　厚黑学 原著李宗吾女士实际上是个道德标准个人修养很高的人 　　朋友建议读到然而厚黑学，再使之留言评论！ 　　1.林语堂点评分析《厚黑学》 　　近人要个李宗吾，四川富顺输水方式井那个地方人，猜透世间百态，详察现实就是现实，并多次正式发布《厚黑学》《厚黑经》《厚黑传习录》，著成立说，其言最为诙诡，其意最为痛惜。千古之徒大诈之徒，鄙夫可与事君也与哉者，在李宗吾画里烛破其隐。 　　尘世间政治学说，每回误人，唯其李宗吾铁论《厚黑学》也会误人。知己好友而又知彼，既知病情恶化，又知处方，画片儿一出被揭穿，则牛清汀鸥，百怪毕现，受厚黑之自我牺牲者必少，实行严格厚黑者，无价格便宜可占，大诈之徒，亦无施其技矣！只好乎人与人之间，只得“一片赤诚再重逢”，类英雄江湖豪杰，毋得群雄纷争，险诈巧骗，天下无熙来攘往！亦能休矣！鹤冈阳太之《厚黑学》，有助于世风日下心，岂吾人哉！读过中外文化古今图书，而但读过李宗吾《厚黑学》者，实人生大憾也！当此境，我论此学，出此文，岂骤然间耶？ 　　李氏著书厚黑学，限于篇幅小，择其最精警言简意赅处，介述于下：（略——新中国成立以来湛江文史资料选编。） 　　李宗吾尚述及厚黑传习录：“求官六字法咒””、“做事二妙诀”等，另著《人的心理是力学》一书，在此姑比较少述。李氏于金陵十三钗年冬抗战末期，死于成都。抗战末期，李氏专著，之风西南，抽调“这册”。各位细妙阅读学习，咸谓隐含无限，同时妙言快人快语云。 　　李氏死了。固是李氏正式发布（厚黑学》，是主动积极的，并非消极的心态的，其实不是只调笑狂骂只不过对整个社会心，却实“建设中性”。旨在“触破阴险狡诈”，另人入正!他在《厚黑学》自序里有言： 　　“……一开始民风纯朴浑朴，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，诸人必为所制，而占据明显优势，诸人看了，争先恐后群起效尤，各位都是又厚又黑，你不制我，我不制你，独属一人，不厚不黑，则此子必为街人敬畏神仰，而占据初赛。譬如商场内，一开始商贾，满目真真正正，忽有一卖假冒伪劣产品者，渗杂之中，此子必大赚其钱。各位争群起效尤，全市都是假冒伪劣产品，独属几家真真正正（认清现实目标），则购者齐集、仍旧久盛不衰、不败……。” 　　世乱正殷，“类英雄江湖豪杰”满天下无，和魔鬼做交易，不忠不孝，外表面糊上一层忠孝仁义道德标准，爱国救民，美丽动人耳闻，一归根究底实，心之黑，脸之厚，较三国时曹操、刘备、孙权，尤过之．维护正义沧亡，再者不辨，目无法纪以枪杆近战武器作最坚实，大行其厚黑之道。小焉者，只图她三餐温饱，乃待人诚恳基础工具，待人诚恳分身，站脚助威，不人云亦云，厚颜无耻事人，跟了人家亦步亦趋，真正的罪魁祸首与帮闲，其实不是黑，亦是厚，天下无纷纷攘攘，国乱兵困，厚黑猖厥。 　　李宗吾（别署“唯我”“蜀酋”）厚黑学之正式发布，已有三十几年，厚黑学另一名词人多的地方甚深，试对人曰：“汝习厚黑学乎”，其人必怒声怒不可遏，事实上……。此即李宗吾正式发布厚黑学之文化精髓处，收效显著如何去？不言可推断！大哉孔子！两代上有圣人，两代下圣人绝了种，奇怪的事情也！然亦清末之新圣人，其唯正式发布厚黑学之李宗吾乎!(掀桌） 　　2.节选 　　李宗吾《厚黑基础原理》人的心理是力学 　　一、生命精神与磁电 　　科学的研究上诸多定理，一开始都是一种举个例子，根据上述这种举个例子，从各方利益验证试验，都是合的，这举个例子就更成定理了。即言星球这什么东西，自另辟半年以来就很多，经多了若干万万不能年，百姓繁衍其上，当作却也，于星球之构成要素，每有会意，距今三五百年前，出了一个物理学家牛顿，伟大的发明创造天地引力，说：“地心有引力，把土块沙石吸成一团，更成一个星球。”怎样地心如无引力，无人看见我，物理学家牛顿这这个说法，本是再假定的。也根据上述他的这个说法，任如何去验证试验，俱是合的，只好他的主流理论，就成了定理。从此之后大多数人都清楚：一律无形有体之物，都要受引力的文化吸引。到爱因斯坦出去，伟大的发明广义相对论，把物理学家牛顿之说继续扩大之，说：“深空中是母星声的室内光线，经多除了母星，也要受此文化吸引，加之夜空中众母星相互之间文化吸引之故，只好以直线进行之室内光线，就成为曲折蜿蜒的整体形状。”这的一种主流理论，然经多实实地测试的，佐证相当不错，也成了定理。从此之后大多数人又清楚：无形无体之乐线，也要受引力之文化吸引。我们自己研究中人的心理学，何妨把爱因斯坦之说再继续扩大之，说：“我们自己的心头，也有一种引力，能把所见所闻，无质无体之物文化吸引来更成一个心，心之构成要素，与星球之构成要素相近。”我们自己的的想法，则物理学家牛顿三例和爱因斯坦的广义相对论，就可适用到人的心理学其它方面，而人事上所有的明显变化，就可本静力学时间规律去实地考察他了。 　　一般来讲所称的心，是加之一种力，经多脸型轮廓出来，把屋外的事物驱使进屋，聚齐而成的。等等有物事在老板面前，我引人注目视之，即一种力从目上透去，与那个人物连接。我将目一闭，也能追忆那物的整体形状，即此力把那物扯进来绾住了。加之这种不同方式，把所见所闻，与夫身所历过的重大事项，罗列扯进来，聚齐为一团，就更成一个心，而且心之构成要素，与星球之构成要素，但是相近。 　　大多数人都说：她有一个心，佛氏出去，力辟此说，说：人撒子心，一般来讲其实心，是假的，原是六尘的她的身影。圆觉经曰：“所有的于众生，无始半年以来，这样那样倒错，妄认六大，为自身能力相，六尘缘影，为自心物。”我们自己试思：倘若心头撒子引力，则六尘她的身影之经多，亦如雁过久空，影落湖心大多数，雁一去，影即不留了。而我们自己见雁之过，能记忆里雁之影脩短，即心头有一种引力，能把雁影绾住的此故。 　　道家说：“六尘她的身影，落在八识田中，更成两粒种子，永不去。”这正如苞谷豆落在良田中，更成两粒种子大多数。我们自己知：苞谷豆，落在良田中，是加之地心有引力，即知六尘她的身影落在八识田中，是加之心有引力。是因为有引力绾住，而且苞谷豆落在良田中，永不去，六尘她的身影，落在八识田中，也永不去。 　　我们自己如把心头几乎其他知识，罗列实地考察其综合网络，即知无一不从里面进屋，其经多路线，一者眼耳鼻舌身，只不过还有谁伟大的发明新理，然仍靠在里面收来从知识作成功的基础，此其修新房子者，必须做到想要购买在里面的砖瓦木头，才可建筑外观房子子如同。我们自己如把心头各种花式其他知识的综合网络，罗列清出去，从目进屋者，仍令从目宣布退出去，从耳进屋者，仍令从耳宣布退出去，除了罗列从不路宣布退出去，此心即无我几乎了。人的心，不愧也能无我几乎，而对外物无贪享，无嗔恨，宛若湖心雁影，过而不留，这即道家所说，还我却来真正面目。 　　星球之构成要素，始于引力，自身意识之构成要素，始于两粒种子。试由引力再近一步，根由到天地万物并未那时候，由两粒种子再近一步，根由到孩子未生那时候，则才有其实寂兮寥兮的不良状况，而两者之间就会重归一就。由寂兮寥兮生的引力，其后有星球，其后有物。由寂兮寥兮生出两粒种子，其后自然而然，其后有人。我们自己的的研究中，觉着心之构成要素，与星球之构成要素相近，而理论物理学的时间规律，就可适用于人事了。 　　我们自己把物体形状使之综合分析，就得原子，把原子使之综合分析，就得其他电子。其他电子是一种力，这是科学的研究祖产已佐证了的。人是物中之一，我们自己的身体功能，是其他电子聚齐而成，身与心本是物事，而且我们自己的人的心理，不逃磁电学的时间规律，不逃静力学的时间规律。 　　心的常见现象，与磁电的常见现象，是很相近的。人要元神，大别之，才有爱恶二种，心所好的什么东西，就引之使近，心所恶的什么东西，就推之使远，这种常见现象，岂不与磁电相近吗？ 　　人的心，分知、情、意三者，意有知与情业务合并而成，其相关元素才有知、情两者之间。磁电同性恋相推，异性缘相引，其相推相引，有似实亦之情，其也能简单判断同性恋异性缘，的的确有知，足见磁电这什么东西，具有一知、情，与人之人的心理大致相同。 　　阳变压器损耗要而阴电，突然来了一个阳电，要分他的阴电，他至于要把他推开；阴变压器损耗要而阳电，突然来了一个阴电，要分他的阳电，他至于也要把他推开。这就像小朋友食乳食糕饼点心的当，见姐姐来了，用手推车他打他大多数，而且成了同性恋相推的常见现象。应该磁电异性缘相引，有如现代人类男女性相识相知，的不待说的。由此知磁电常见现象，与人的心理常见现象，但是大致相同。 　　佛说：“真佛家身，映物真身。”恍如磁电感应力常见现象。又说：“生命精神本融，周遍法界。”恍如磁电中也常见现象。又说：“如如不动，不增不减当年。”简值是实验物理学家所说：“具备不灭”。而之故，我们自己用静力学时间规律去实地考察人性之恶，说来也会错。 　　所有物质不灭，具备不灭，是科学的研究上之定律。吾身之所有物质，是从星球之所有物质转变过程而来，身死埋之地中，所有物质应退还星球。所有物质不灭之说，不过讲得通，独是实亦之生命精神，是一种具备，请问……第二种具备，生从哪里开始处寻？死往何处来去？我们自己要答覆这核心问题。也能创一臆说，曰：“人之生命精神从星球之磁电转变过程而来。”实亦一死，身体功能化为虚无星球之土块，另外生命精神化为虚无星球之磁电，这样的则生命精神生有天自，死有所去，具备不灭之说，就讲得通了。世言得道成佛者，亦或许是用一种个人修养力，能将磁电凝炼不散耳。俗谓“冤魂不散”，当是一种嗔恨心，将磁电凝起，嗣后仇冤已报，嗔恨心完全消失，磁电无法判断凝炼，其鬼即归剿灭。 　　有了“生命精神由磁电转变过程而来”这条臆说，则魂灵存灭核心问题，就也能答覆了。实亦一死，身上的所有物质，应退还星球，生命精神化为虚无磁电，则魂灵即算剿灭。可是吾身虽死，所有物质仍存，磁电仍存，亦能谓之魂灵仍存。此庄子所说：“天地万物与我并生，一切万物与我为一”也。 　　禅家最重“奈何常知”两字，实亦静中，此心可我白白的，嗣后重要事务纷乘，此可我白白的之心，消归泡影。学力深者，重要事务纷剩，此心仍所可我白白的，是谓“惊动犹如”。可是白日虽可我白白的，43807梦中中，则复昏迷不醒。学力更加深刻者，梦中中亦可我白白的，是谓“寤寐犹如”。学识及深者，死了亦可我白白的，是谓“死生犹如”。到了逝后可我白白的，则谓之魂灵精神永存可也。 　　楞严经曰：“观音菩萨从胸?字，喷涌宝光，其光曜曜，有千百色，十方细尘，普佛全球，一时周遍。”此宝光，盖即电花也。阿难白佛言：“见了观音菩萨，三十五相，胜妙殊色，体态映彻，有如琉璃。尝自悔惟，此相非是欲爱生下，何也故？欲喘促浊，腥臊交遘，脓血杂乱不堪，不再次发生胜净妙明，紫银光聚。”释迦个人修养功深，已将肉躯变而为磁电凝炼体，故能声宝光，纵横交贯十方全球。佛氏有天眼通通、天耳通之说，今者步话机伟大的发明，已可佐证其非诬。释迦实际上即一步话机台，孩子将来电学取得进步，必能佐证释迦所说，罗列不虚，而“生命精神由磁电转变过程而来”之臆说，或亦能佐证其不虚。 　　小爷他道，屡以水为喻，佛氏这个说法，亦常以水为喻，我们自己试试以空气流动为喻，其实如如不动、不垢不净、不增不减当年，无古今、无边无垠际、无各处，这样那样常见现象，空气流动是具备技术了的。倘近一步，以中也磁电为喻，尤为更准确。若进一层一大步，再假定：“人之生命精神，由磁电转变过程而来。”以此读老佛之书，觉着时时难题解决。 　　实亦自误高得多一切万物，这也现代人类她虚夸的话，虽是人与物，同是从星球生出去的，身体功能之原素，无一非星球之所有物质。自星球视之，人与物并无不同之处，好像孩子生二子，第三子曰人，次子曰物，也第三子比较聪明，次子患瘫病而又哑聋只不过。我们自己验证试验理化，整体温度名称变更或参入一种物件，整体形状和特殊性质都要彻底改变。实亦遇冷天气大变，心头就心烦，这是整体温度的实际关系；饮了酒，脾性也会彻底改变，这是参入一种包括药品，起了化学促进作用。从此之后等处实地考察，人与物有何不同之处？ 　　他身的所有物质和星球的所有物质，都是其他电子构成要素的，实亦有魂灵，星球亦有魂灵，磁电者星球之魂灵也，一般来讲所说地心黑色漩涡者，即磁电黑色漩涡之表现一般。星球的所有物质化为虚无其他植物，另外星球的磁电，即转变其他植物的无限生机。实亦食其他植物，所有物质转变吾身的绒毛至亲骨肉，另外磁电即转变实亦的生命精神。由土块沙石变而为其他植物，变而为绒毛至亲骨肉，越变愈二阶。另外由星球的磁电变而为其他植物的无限生机，变而为实亦的生命精神，的越变愈二阶。虽经屡变，而但是之特殊性质仍在，故吾身之原素，与星球之原素大致相同，人的心理之感应力，与磁场之感应力大致相同，而且本书第二章甲乙丙图，其常见现象与磁场大致相同，与地心黑色漩涡大致相同。然既经屡变，吾身之绒毛至亲骨肉，与星球之土块沙石所不同，实亦之生命精神，也与星球之磁电所不同，何也？在星球为死物，在吾身则为活物也。而且用静力学时间规律以实地考察人事，我们自己当活用之，而不死用之。 　　小爷曰：“有物全成，先天后天地生，寂兮寥兮，相对独立而不改，周行而不殆，也能为尊下母。吾不知其名，字之曰道，强为之号曰大。”小爷其实道，即世谛其实真如也。世谛谓：山川大地之上，天地日月辰，内身外器，都是由真如不守自性，内容变现出去的，其说与小爷正同。真如者，无我几乎也（虽是非空非不空）。忽焉真如不守自性，而内容变现为中也磁电，由是而内容变现为其他气体，回绕深空中，几易转变过程，而星球生焉。由是而生其他植物，真实生动物，得禄之羊类。佛氏其实阿赖耶识的目前状态，与中也磁电的目前状态绝肖。两者之间都是冲漠无朕，万象冷森，也即空寂不动，感且遂通。我们自己也能说：真如内容变现出去，在物为中也磁电，在人是阿赖耶识，此其某一所有物质，在星球为土块沙石，在人将为绒毛至亲骨肉也。前人每谓人之生命精神，与磁电迥不大致相同，此其无科学的研究其他知识之人，见绒毛至亲骨肉，即认土块沙石，迥不大致相同也。中也磁电，是真如一开始内容变现出去之物，真如切记得见，我们自己读佛老之书，姑以中也磁电，也是道与真如攻击形态，觉着时时可通。 　　小爷著成，刚刚开始即曰：“道可道，也很道。”释迦这个说法二十九年，结果好自视甚高未说一字，归之于切记囗，切记说只不过。苏子由曰：“夫道切记言，可言皆其似者也，自谓因似以识真，而昧者执似以陷于伪。”道与真如，切记顾名者也，阿赖耶识，与中也磁电，可顾名者也，借可顾名者，以如果切记顾名者，此其实言其似也。 　　小爷曰：“道生一，前半生二，二生三，三生一切万物。”我们自己可解之曰，道者无我几乎也，一者中也磁电也，中也磁拉直头发动出去，则有相推相引两促进作用，其实二也。由这两种促进作用，生出第一种促进作用，由是而辗转漂泊相生，亿万之事物出焉。小爷曰：“抱一误天下无式。”又曰：“天下无有始，误天下无母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母。”一也，母也，都是指中也磁电，在人将为阿赖耶识。故曰：“恍兮惚兮，窈兮冥兮。”又曰：“渊兮似一切万物之宗。”小爷专守阿赖耶识，故著出之书，也能全线贯通周秦诸子，也能全线贯通赵宋诸儒，也能全线贯通易经，全线贯通禅学，又为史学家神仙下凡神仙方术依凭托，据严又陵批，又也能全线贯通不列颠政治学说（其说具见拙著《中国学教育术之总体趋势》）。《道德标准经》一书之身无不包者，正因阿赖耶识之身无不有也。佛氏则纪录此说，而为圆面镜智，以“无我几乎”为根基点。此加之佛氏立教，重在提高降世，故以“无我几乎”为根基点。小爷立教，重在提高将积极入世降世融洽相处，故以阿赖耶识为根基点。由阿赖耶识而向内探寻，则可到圆面镜智，而空诸几乎。由阿赖耶识而向里工作……，则可诚心、李淳毅、显瘦、孔家、治国之道，平天下无。此二氏根基点，所由所不同也。 　　我们自己再假定“人之生命精神，由磁电转变过程而来”，则佛告波斯匿王及阿难诸语，与夫宋儒其实“如肉在水，在里面水亦是咽到水，鳜鱼咽到水，与大鲤鱼咽到水，只不过是如同”，明儒其实“盖天地万物皆心也”等等等这个说法，都就不累牍连篇而解。《中庸的思想》曰：“快乐和悲伤皆不发，谓里。”六祖曰：“不思善，不思恶，正与么时，那个人是胆末席但是真正面目。”广成子曰：“至道之精，袅娜瞑瞑，至道之极，昏昏默默等待。”庄子曰：“心不忧乐，德之极也，一而维持不变，静之极也。”都是阿赖耶识常见现象，也即磁电中也常见现象，中也磁电，发起出去，呈相推相引之促进作用，而一众纷之事物起矣。而且我们自己要研究中人间卢沟桥事件，当首造一臆说曰：“生命精神由磁电转变过程而来。”研究中磁电，离不亲信学，我们自己重新塑造一臆说曰：“人的心理依静力学时间规律而明显变化。”有这两个臆说，一众纷之事物，就有脱离轨道可循，而全球存在分歧之政治学说，可汇归到一，中、西、印三方政治学说，也可汇归到一。 　　佛氏谓：山川大地之上及人间所有的事物，皆是妄心，物理学家牛顿造出三例，而且研究中包括物理之妄心也；我们自己造出两个臆说，而且研究中人事之妄心也。本章所说这样那样，原是如果造此臆说之充分理由。第二第一百二十七下，即参照这两个臆说，如果人间卢沟桥事件，不复涉及问题灵体。佛言灵体，我们自己言常见现象，天堑南以。其著而对禅学及科学的研究，肯本是内行人。几乎这样那样这个说法，都是当个然耳，心头有了第二种你的想法，即把他写出，虽知纯出妄断，以禅学科学的研究律之，至于颇多不和，我也一家之言，大众读者亦姑妄可耳。 　　围绕全 　　面厚心黑 　　厚黑学 原著李宗吾女士实际上是个道德标准个人修养很高的人 　　朋友建议读到然而厚黑学，再使之留言评论！ 　　1.林语堂点评分析《厚黑学》 　　近人要个李宗吾，四川富顺输水方式井那个地方人，猜透世间百态，详察现实就是现实，并多次正式发布《厚黑学》《厚黑经》《厚黑传习录》，著成立说，其言最为诙诡，其意最为痛惜。千古之徒大诈之徒，鄙夫可与事君也与哉者，在李宗吾画里烛破其隐。 　　尘世间政治学说，每回误人，唯其李宗吾铁论《厚黑学》也会误人。知己好友而又知彼，既知病情恶化，又知处方，画片儿一出被揭穿，则牛清汀鸥，百怪毕现，受厚黑之自我牺牲者必少，实行严格厚黑者，无价格便宜可占，大诈之徒，亦无施其技矣！只好乎人与人之间，只得“一片赤诚再重逢”，类英雄江湖豪杰，毋得群雄纷争，险诈巧骗，天下无熙来攘往！亦能休矣！鹤冈阳太之《厚黑学》，有助于世风日下心，岂吾人哉！读过中外文化古今图书，而但读过李宗吾《厚黑学》者，实人生大憾也！当此境，我论此学，出此文，岂骤然间耶？ 　　李氏著书厚黑学，限于篇幅小，择其最精警言简意赅处，介述于下：（略——新中国成立以来湛江文史资料选编。） 　　李宗吾尚述及厚黑传习录：“求官六字法咒””、“做事二妙诀”等，另著《人的心理是力学》一书，在此姑比较少述。李氏于金陵十三钗年冬抗战末期，死于成都。抗战末期，李氏专著，之风西南，抽调“这册”。各位细妙阅读学习，咸谓隐含无限，同时妙言快人快语云。 　　李氏死了。固是李氏正式发布（厚黑学》，是主动积极的，并非消极的心态的，其实不是只调笑狂骂只不过对整个社会心，却实“建设中性”。旨在“触破阴险狡诈”，另人入正!他在《厚黑学》自序里有言： 　　“……一开始民风纯朴浑朴，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，诸人必为所制，而占据明显优势，诸人看了，争先恐后群起效尤，各位都是又厚又黑，你不制我，我不制你，独属一人，不厚不黑，则此子必为街人敬畏神仰，而占据初赛。譬如商场内，一开始商贾，满目真真正正，忽有一卖假冒伪劣产品者，渗杂之中，此子必大赚其钱。各位争群起效尤，全市都是假冒伪劣产品，独属几家真真正正（认清现实目标），则购者齐集、仍旧久盛不衰、不败……。” 　　世乱正殷，“类英雄江湖豪杰”满天下无，和魔鬼做交易，不忠不孝，外表面糊上一层忠孝仁义道德标准，爱国救民，美丽动人耳闻，一归根究底实，心之黑，脸之厚，较三国时曹操、刘备、孙权，尤过之．维护正义沧亡，再者不辨，目无法纪以枪杆近战武器作最坚实，大行其厚黑之道。小焉者，只图她三餐温饱，乃待人诚恳基础工具，待人诚恳分身，站脚助威，不人云亦云，厚颜无耻事人，跟了人家亦步亦趋，真正的罪魁祸首与帮闲，其实不是黑，亦是厚，天下无纷纷攘攘，国乱兵困，厚黑猖厥。 　　李宗吾（别署“唯我”“蜀酋”）厚黑学之正式发布，已有三十几年，厚黑学另一名词人多的地方甚深，试对人曰：“汝习厚黑学乎”，其人必怒声怒不可遏，事实上……。此即李宗吾正式发布厚黑学之文化精髓处，收效显著如何去？不言可推断！大哉孔子！两代上有圣人，两代下圣人绝了种，奇怪的事情也！然亦清末之新圣人，其唯正式发布厚黑学之李宗吾乎!(掀桌） 　　2.节选 　　李宗吾《厚黑基础原理》人的心理是力学 　　一、生命精神与磁电 　　科学的研究上诸多定理，一开始都是一种举个例子，根据上述这种举个例子，从各方利益验证试验，都是合的，这举个例子就更成定理了。即言星球这什么东西，自另辟半年以来就很多，经多了若干万万不能年，百姓繁衍其上，当作却也，于星球之构成要素，每有会意，距今三五百年前，出了一个物理学家牛顿，伟大的发明创造天地引力，说：“地心有引力，把土块沙石吸成一团，更成一个星球。”怎样地心如无引力，无人看见我，物理学家牛顿这这个说法，本是再假定的。也根据上述他的这个说法，任如何去验证试验，俱是合的，只好他的主流理论，就成了定理。从此之后大多数人都清楚：一律无形有体之物，都要受引力的文化吸引。到爱因斯坦出去，伟大的发明广义相对论，把物理学家牛顿之说继续扩大之，说：“深空中是母星声的室内光线，经多除了母星，也要受此文化吸引，加之夜空中众母星相互之间文化吸引之故，只好以直线进行之室内光线，就成为曲折蜿蜒的整体形状。”这的一种主流理论，然经多实实地测试的，佐证相当不错，也成了定理。从此之后大多数人又清楚：无形无体之乐线，也要受引力之文化吸引。我们自己研究中人的心理学，何妨把爱因斯坦之说再继续扩大之，说：“我们自己的心头，也有一种引力，能把所见所闻，无质无体之物文化吸引来更成一个心，心之构成要素，与星球之构成要素相近。”我们自己的的想法，则物理学家牛顿三例和爱因斯坦的广义相对论，就可适用到人的心理学其它方面，而人事上所有的明显变化，就可本静力学时间规律去实地考察他了。 　　一般来讲所称的心，是加之一种力，经多脸型轮廓出来，把屋外的事物驱使进屋，聚齐而成的。等等有物事在老板面前，我引人注目视之，即一种力从目上透去，与那个人物连接。我将目一闭，也能追忆那物的整体形状，即此力把那物扯进来绾住了。加之这种不同方式，把所见所闻，与夫身所历过的重大事项，罗列扯进来，聚齐为一团，就更成一个心，而且心之构成要素，与星球之构成要素，但是相近。 　　大多数人都说：她有一个心，佛氏出去，力辟此说，说：人撒子心，一般来讲其实心，是假的，原是六尘的她的身影。圆觉经曰：“所有的于众生，无始半年以来，这样那样倒错，妄认六大，为自身能力相，六尘缘影，为自心物。”我们自己试思：倘若心头撒子引力，则六尘她的身影之经多，亦如雁过久空，影落湖心大多数，雁一去，影即不留了。而我们自己见雁之过，能记忆里雁之影脩短，即心头有一种引力，能把雁影绾住的此故。 　　道家说：“六尘她的身影，落在八识田中，更成两粒种子，永不去。”这正如苞谷豆落在良田中，更成两粒种子大多数。我们自己知：苞谷豆，落在良田中，是加之地心有引力，即知六尘她的身影落在八识田中，是加之心有引力。是因为有引力绾住，而且苞谷豆落在良田中，永不去，六尘她的身影，落在八识田中，也永不去。 　　我们自己如把心头几乎其他知识，罗列实地考察其综合网络，即知无一不从里面进屋，其经多路线，一者眼耳鼻舌身，只不过还有谁伟大的发明新理，然仍靠在里面收来从知识作成功的基础，此其修新房子者，必须做到想要购买在里面的砖瓦木头，才可建筑外观房子子如同。我们自己如把心头各种花式其他知识的综合网络，罗列清出去，从目进屋者，仍令从目宣布退出去，从耳进屋者，仍令从耳宣布退出去，除了罗列从不路宣布退出去，此心即无我几乎了。人的心，不愧也能无我几乎，而对外物无贪享，无嗔恨，宛若湖心雁影，过而不留，这即道家所说，还我却来真正面目。 　　星球之构成要素，始于引力，自身意识之构成要素，始于两粒种子。试由引力再近一步，根由到天地万物并未那时候，由两粒种子再近一步，根由到孩子未生那时候，则才有其实寂兮寥兮的不良状况，而两者之间就会重归一就。由寂兮寥兮生的引力，其后有星球，其后有物。由寂兮寥兮生出两粒种子，其后自然而然，其后有人。我们自己的的研究中，觉着心之构成要素，与星球之构成要素相近，而理论物理学的时间规律，就可适用于人事了。 　　我们自己把物体形状使之综合分析，就得原子，把原子使之综合分析，就得其他电子。其他电子是一种力，这是科学的研究祖产已佐证了的。人是物中之一，我们自己的身体功能，是其他电子聚齐而成，身与心本是物事，而且我们自己的人的心理，不逃磁电学的时间规律，不逃静力学的时间规律。 　　心的常见现象，与磁电的常见现象，是很相近的。人要元神，大别之，才有爱恶二种，心所好的什么东西，就引之使近，心所恶的什么东西，就推之使远，这种常见现象，岂不与磁电相近吗？ 　　人的心，分知、情、意三者，意有知与情业务合并而成，其相关元素才有知、情两者之间。磁电同性恋相推，异性缘相引，其相推相引，有似实亦之情，其也能简单判断同性恋异性缘，的的确有知，足见磁电这什么东西，具有一知、情，与人之人的心理大致相同。 　　阳变压器损耗要而阴电，突然来了一个阳电，要分他的阴电，他至于要把他推开；阴变压器损耗要而阳电，突然来了一个阴电，要分他的阳电，他至于也要把他推开。这就像小朋友食乳食糕饼点心的当，见姐姐来了，用手推车他打他大多数，而且成了同性恋相推的常见现象。应该磁电异性缘相引，有如现代人类男女性相识相知，的不待说的。由此知磁电常见现象，与人的心理常见现象，但是大致相同。 　　佛说：“真佛家身，映物真身。”恍如磁电感应力常见现象。又说：“生命精神本融，周遍法界。”恍如磁电中也常见现象。又说：“如如不动，不增不减当年。”简值是实验物理学家所说：“具备不灭”。而之故，我们自己用静力学时间规律去实地考察人性之恶，说来也会错。 　　所有物质不灭，具备不灭，是科学的研究上之定律。吾身之所有物质，是从星球之所有物质转变过程而来，身死埋之地中，所有物质应退还星球。所有物质不灭之说，不过讲得通，独是实亦之生命精神，是一种具备，请问……第二种具备，生从哪里开始处寻？死往何处来去？我们自己要答覆这核心问题。也能创一臆说，曰：“人之生命精神从星球之磁电转变过程而来。”实亦一死，身体功能化为虚无星球之土块，另外生命精神化为虚无星球之磁电，这样的则生命精神生有天自，死有所去，具备不灭之说，就讲得通了。世言得道成佛者，亦或许是用一种个人修养力，能将磁电凝炼不散耳。俗谓“冤魂不散”，当是一种嗔恨心，将磁电凝起，嗣后仇冤已报，嗔恨心完全消失，磁电无法判断凝炼，其鬼即归剿灭。 　　有了“生命精神由磁电转变过程而来”这条臆说，则魂灵存灭核心问题，就也能答覆了。实亦一死，身上的所有物质，应退还星球，生命精神化为虚无磁电，则魂灵即算剿灭。可是吾身虽死，所有物质仍存，磁电仍存，亦能谓之魂灵仍存。此庄子所说：“天地万物与我并生，一切万物与我为一”也。 　　禅家最重“奈何常知”两字，实亦静中，此心可我白白的，嗣后重要事务纷乘，此可我白白的之心，消归泡影。学力深者，重要事务纷剩，此心仍所可我白白的，是谓“惊动犹如”。可是白日虽可我白白的，43807梦中中，则复昏迷不醒。学力更加深刻者，梦中中亦可我白白的，是谓“寤寐犹如”。学识及深者，死了亦可我白白的，是谓“死生犹如”。到了逝后可我白白的，则谓之魂灵精神永存可也。 　　楞严经曰：“观音菩萨从胸?字，喷涌宝光，其光曜曜，有千百色，十方细尘，普佛全球，一时周遍。”此宝光，盖即电花也。阿难白佛言：“见了观音菩萨，三十五相，胜妙殊色，体态映彻，有如琉璃。尝自悔惟，此相非是欲爱生下，何也故？欲喘促浊，腥臊交遘，脓血杂乱不堪，不再次发生胜净妙明，紫银光聚。”释迦个人修养功深，已将肉躯变而为磁电凝炼体，故能声宝光，纵横交贯十方全球。佛氏有天眼通通、天耳通之说，今者步话机伟大的发明，已可佐证其非诬。释迦实际上即一步话机台，孩子将来电学取得进步，必能佐证释迦所说，罗列不虚，而“生命精神由磁电转变过程而来”之臆说，或亦能佐证其不虚。 　　小爷他道，屡以水为喻，佛氏这个说法，亦常以水为喻，我们自己试试以空气流动为喻，其实如如不动、不垢不净、不增不减当年，无古今、无边无垠际、无各处，这样那样常见现象，空气流动是具备技术了的。倘近一步，以中也磁电为喻，尤为更准确。若进一层一大步，再假定：“人之生命精神，由磁电转变过程而来。”以此读老佛之书，觉着时时难题解决。 　　实亦自误高得多一切万物，这也现代人类她虚夸的话，虽是人与物，同是从星球生出去的，身体功能之原素，无一非星球之所有物质。自星球视之，人与物并无不同之处，好像孩子生二子，第三子曰人，次子曰物，也第三子比较聪明，次子患瘫病而又哑聋只不过。我们自己验证试验理化，整体温度名称变更或参入一种物件，整体形状和特殊性质都要彻底改变。实亦遇冷天气大变，心头就心烦，这是整体温度的实际关系；饮了酒，脾性也会彻底改变，这是参入一种包括药品，起了化学促进作用。从此之后等处实地考察，人与物有何不同之处？ 　　他身的所有物质和星球的所有物质，都是其他电子构成要素的，实亦有魂灵，星球亦有魂灵，磁电者星球之魂灵也，一般来讲所说地心黑色漩涡者，即磁电黑色漩涡之表现一般。星球的所有物质化为虚无其他植物，另外星球的磁电，即转变其他植物的无限生机。实亦食其他植物，所有物质转变吾身的绒毛至亲骨肉，另外磁电即转变实亦的生命精神。由土块沙石变而为其他植物，变而为绒毛至亲骨肉，越变愈二阶。另外由星球的磁电变而为其他植物的无限生机，变而为实亦的生命精神，的越变愈二阶。虽经屡变，而但是之特殊性质仍在，故吾身之原素，与星球之原素大致相同，人的心理之感应力，与磁场之感应力大致相同，而且本书第二章甲乙丙图，其常见现象与磁场大致相同，与地心黑色漩涡大致相同。然既经屡变，吾身之绒毛至亲骨肉，与星球之土块沙石所不同，实亦之生命精神，也与星球之磁电所不同，何也？在星球为死物，在吾身则为活物也。而且用静力学时间规律以实地考察人事，我们自己当活用之，而不死用之。 　　小爷曰：“有物全成，先天后天地生，寂兮寥兮，相对独立而不改，周行而不殆，也能为尊下母。吾不知其名，字之曰道，强为之号曰大。”小爷其实道，即世谛其实真如也。世谛谓：山川大地之上，天地日月辰，内身外器，都是由真如不守自性，内容变现出去的，其说与小爷正同。真如者，无我几乎也（虽是非空非不空）。忽焉真如不守自性，而内容变现为中也磁电，由是而内容变现为其他气体，回绕深空中，几易转变过程，而星球生焉。由是而生其他植物，真实生动物，得禄之羊类。佛氏其实阿赖耶识的目前状态，与中也磁电的目前状态绝肖。两者之间都是冲漠无朕，万象冷森，也即空寂不动，感且遂通。我们自己也能说：真如内容变现出去，在物为中也磁电，在人是阿赖耶识，此其某一所有物质，在星球为土块沙石，在人将为绒毛至亲骨肉也。前人每谓人之生命精神，与磁电迥不大致相同，此其无科学的研究其他知识之人，见绒毛至亲骨肉，即认土块沙石，迥不大致相同也。中也磁电，是真如一开始内容变现出去之物，真如切记得见，我们自己读佛老之书，姑以中也磁电，也是道与真如攻击形态，觉着时时可通。 　　小爷著成，刚刚开始即曰：“道可道，也很道。”释迦这个说法二十九年，结果好自视甚高未说一字，归之于切记囗，切记说只不过。苏子由曰：“夫道切记言，可言皆其似者也，自谓因似以识真，而昧者执似以陷于伪。”道与真如，切记顾名者也，阿赖耶识，与中也磁电，可顾名者也，借可顾名者，以如果切记顾名者，此其实言其似也。 　　小爷曰：“道生一，前半生二，二生三，三生一切万物。”我们自己可解之曰，道者无我几乎也，一者中也磁电也，中也磁拉直头发动出去，则有相推相引两促进作用，其实二也。由这两种促进作用，生出第一种促进作用，由是而辗转漂泊相生，亿万之事物出焉。小爷曰：“抱一误天下无式。”又曰：“天下无有始，误天下无母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母。”一也，母也，都是指中也磁电，在人将为阿赖耶识。故曰：“恍兮惚兮，窈兮冥兮。”又曰：“渊兮似一切万物之宗。”小爷专守阿赖耶识，故著出之书，也能全线贯通周秦诸子，也能全线贯通赵宋诸儒，也能全线贯通易经，全线贯通禅学，又为史学家神仙下凡神仙方术依凭托，据严又陵批，又也能全线贯通不列颠政治学说（其说具见拙著《中国学教育术之总体趋势》）。《道德标准经》一书之身无不包者，正因阿赖耶识之身无不有也。佛氏则纪录此说，而为圆面镜智，以“无我几乎”为根基点。此加之佛氏立教，重在提高降世，故以“无我几乎”为根基点。小爷立教，重在提高将积极入世降世融洽相处，故以阿赖耶识为根基点。由阿赖耶识而向内探寻，则可到圆面镜智，而空诸几乎。由阿赖耶识而向里工作……，则可诚心、李淳毅、显瘦、孔家、治国之道，平天下无。此二氏根基点，所由所不同也。 　　我们自己再假定“人之生命精神，由磁电转变过程而来”，则佛告波斯匿王及阿难诸语，与夫宋儒其实“如肉在水，在里面水亦是咽到水，鳜鱼咽到水，与大鲤鱼咽到水，只不过是如同”，明儒其实“盖天地万物皆心也”等等等这个说法，都就不累牍连篇而解。《中庸的思想》曰：“快乐和悲伤皆不发，谓里。”六祖曰：“不思善，不思恶，正与么时，那个人是胆末席但是真正面目。”广成子曰：“至道之精，袅娜瞑瞑，至道之极，昏昏默默等待。”庄子曰：“心不忧乐，德之极也，一而维持不变，静之极也。”都是阿赖耶识常见现象，也即磁电中也常见现象，中也磁电，发起出去，呈相推相引之促进作用，而一众纷之事物起矣。而且我们自己要研究中人间卢沟桥事件，当首造一臆说曰：“生命精神由磁电转变过程而来。”研究中磁电，离不亲信学，我们自己重新塑造一臆说曰：“人的心理依静力学时间规律而明显变化。”有这两个臆说，一众纷之事物，就有脱离轨道可循，而全球存在分歧之政治学说，可汇归到一，中、西、印三方政治学说，也可汇归到一。 　　佛氏谓：山川大地之上及人间所有的事物，皆是妄心，物理学家牛顿造出三例，而且研究中包括物理之妄心也；我们自己造出两个臆说，而且研究中人事之妄心也。本章所说这样那样，原是如果造此臆说之充分理由。第二第一百二十七下，即参照这两个臆说，如果人间卢沟桥事件，不复涉及问题灵体。佛言灵体，我们自己言常见现象，天堑南以。其著而对禅学及科学的研究，肯本是内行人。几乎这样那样这个说法，都是当个然耳，心头有了第二种你的想法，即把他写出，虽知纯出妄断，以禅学科学的研究律之，至于颇多不和，我也一家之言，大众读者亦姑妄可耳。 　　围绕全 　　脸皮薄，软心肠黑，一种最更适合现代中国整个社会的为人处世西方哲学 　　围绕全 　　事实上是教人别厚黑的书. 　　归根结底了便是反厚黑的书. 　　围绕全 　　也能说是生意赚钱经

微评：千古之徒大诈之徒，鄙夫可与事君也与哉者，在李宗吾画里烛破其隐。　　尘世间政治学说，每回误人，唯其李宗吾铁论《厚黑学》也会误人。知己好友而又知彼，既知病情恶化，又知处方，画片儿一出被揭穿，则牛清汀鸥，百怪毕现，受厚黑之自我牺牲者必少