《猩球崛起3:终极之战》人类和动物为什么总有矛盾？
新版三部曲是人猿星球宇宙的重启，两个宇宙在故事线上并不是绝对的泾渭分明，其中的关键点就是凯撒 （对，旧版也有凯撒的，也是帅呆了的，是最后两集的主角）。新版首部曲猩球崛起大致对应旧版的猩球征服，同是出生孤儿的凯撒，被迫和唯一关爱自己的人类（崛起里的Will；征服里的马戏团老板Armando）分离，不堪忍受虐待最终带领同类革命。所不同的是，前者渴望自由，所以他的著名台词是拒绝被关进笼子里喊出的那个”NOOOOO!”。而后者对人类的仇恨要深刻得多，他在电影结束之前甚至有一段要以牙还牙把人类变成奴隶的演说，不过在女朋友的抗议之下改变了说辞：我们不是人类，我们可以负担人性。命运是上帝的意志，并且如果人类注定要被统治，那上帝的意愿会是人类处于慈悲和宽容的统治之下。因此，扔掉你们的仇恨。今晚，我们见证了人猿星球的诞生！(And we, who are not human, can afford to be humane. Destiny is the will of God, and if it is Man’s destiny to be dominated, it is God’s will that he be dominated with compassion, and understanding. So, cast out your vengeance. Tonight, we have seen the birth of the Planet of the Apes!)。第二部黎明之战也隐约对应了旧版最后一部决战猩球，后者是战争的结束，而前者将要走向战争。两个凯撒都处于人猿冲突的夹缝之中，两版各有一只仇恨人类对凯撒心怀不满的猩猩（黎明里的Koba和决战里的Aldo），Koba和Aldo都违背了本族的神圣法律-猿绝不杀猿 (Ape shall never kill ape)，Aldo死于追逐中的意外，Koba被凯撒推下高楼。旧版的结尾，凯撒给了俘虏自由。他拒绝让猿变成和人类一样的奴隶主。“我们是不同的”，“我们之间是能够平等共存的”，新版
里凯撒曾经在首部曲的结尾也有过同样的幻想，只是没有预料到打破这种幻想的正是自己的同类。在亲手处决了Koba的那一刻，凯撒认识到了猿类的本质旧版系列是一个环形的故事，一次穿越至未来的星际旅行，却改变了过去以及整个人类历史的走向，时间跨度两千多年。而凯撒的身世，则是连接整个环形故事的锁扣。新版的创造者赋予了凯撒一个新的身世和自我，它也不再是旧宇宙里的凯撒。但是本片，却以一种极为巧妙的方式为旧宇宙做出了补充。它填补了旧版结局和旧版首部曲之间的部分空白，一个拒绝面对猿类本性的凯撒所创造出的虚幻短暂的和平是如何演变成了不会说话的人类如蝼蚁一般苦苦挣扎在猩猩残酷奴役之下的社会。它为人类因何在这场战争中覆灭，幸存者失去了语言和大部分智能提供了一种注解。旧版里猩猩生活在沙漠彼端，另一端是禁区。考古猩猩学家在禁区发现了会说话的人偶。Charlton Heston勾搭上的美丽的棕发姑娘，名叫Nova。而Cornelius是凯撒父亲的名字。毁灭世界的Alpha-Omega核弹，关人类的笼子，红猩猩老师，这些在新版里皆有对应。
新版是凯撒一生的三部曲，由起到落再到战。以他的成长和历程为主线，对人类的情感从最初的依赖到反抗再到疏远，在认识自己的过程中，拥有过复仇和仁慈的力量，最后在生命的终点跟自己和解。本片虽然打着暑期爆米花的旗号，包裹的却是严肃正片的野心，酷似宋小宝和多比合体的bad ape可以算是唯一的娱乐点。我给了五颗星，虽然有作为人猿星球宇宙爱好者的私心，并且对这个“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的结局十分心水。但是不能不说本片的CGI制作，摄影和音乐都堪称完美，两位主演Andy Serkis和Woody Harrelson一起奉献了非常精彩的对峙戏，前者的表演更是影帝级别，奥斯卡真的应该给贡献表情动作捕捉的演员单独设立一个奖项。还可能会有观众抱怨大场面的战争戏不足，先行海报里凯撒率领的猩猩与上校率领的人类士兵的对垒场景甚至没有出现在影片里。剧本之所以使用了大量文戏推动情节发展，我认为是因为标题里的“战争”在本片的语境中已经远远超出了人猿互博见血，自由与反抗的浅显概念。假如我们只以动物保护的角度理解这个系列，凯撒便犹如饥饿游戏的女主角横空出世反抗压迫拯救所有猿，单纯的英雄主义，并不能触及人猿星球宇宙的核心：人猿一体，互为镜像。新版甚至比旧版更为强调这一点。于是我们看到了人类之间的内斗，猩猩之间的内斗，曾经憎恶人类的猩猩与憎恶猩猩的人类因为共同利益站到了一起，一张典型现代人类冲突的截图，一半杀戮，剩下的一半
属于不同利益集团的斗争和勾结。上校捉住凯撒的时候说过，你的眼睛，几乎和人类一样（look at your eyes. almost human）。几乎一样代表仍然不是。凯撒一生都在为猿族的平等和自由而努力抗争。家人是他的底线，在家人被谋杀之后，复仇成为了他的首要目标。上校则坚信作为上帝真正子民的人才有资格成为世界的主宰（脖子上挂着十字架，并且称呼凯撒的王国为“unholy”），猩猩学会了说话也不能改变它们是低等生物的事实，低等生物奢望平等甚至有可能主导世界是对神的最大亵渎。傲慢让他无法容忍猩猩变成人，更加无法容忍而人退化为猩猩，所以他要抹去凯撒的孩子，所以他要抹去任何出现退化症状的人，包括他自己的孩子，包括他自己。他说有时候需要抛弃人性才能拯救人性 (There are times when it is necessary to abandon our humanity to save humanity)。于是有了一个人类至上主义法西斯和一个和平共存主义复仇者的对峙。在执念面前，善恶永远是渺小的。凯撒能够走出迷障，是因为他的同理心，退化的人类等同于曾经的自己。关于凯撒的同理心，电影里有一个细节，上校诉说自己不得不亲手杀子的时候，是非常难过的。而凯撒，对哪怕不共戴天的仇人的悲伤仍然能够感同身受，甚至落泪。相比而言，上校就无法理解凯撒对他的恨意，觉得他很矛盾（conflicted in your purposes ），太情绪化 (so emotional)，把战争行为当成私人恩怨 （taking it too personally）
虽然改编自1963年的法国同名小说，这样一个电影系列的出现，却并非偶然。让美国社会处于焦虑和悲观的60年代，从象征着割裂和敌对的柏林墙开始，有一触即发的的古巴导弹危机，深陷于泥泞的越南战场，坐着豪华敞篷车的约翰肯尼迪和演讲着我有一个梦想的马丁路德金死于暗杀。报纸上说，苏联人蓄势待发，而越共刚刚在电台里威胁了要袭击美国本土。中小学生每天在学校里进行着定时的防空警报跟核袭击的演习，仿佛看不到明天的惊弓之鸟。社会总是从宣传差异和割裂开始。差异和割裂渲染恐慌，最后恐慌一定会催生仇恨。大到冷战，小到整个系列触及的60年代气氛热烈的民权运动抗争的社会偏见，性别种族平等和现代奴隶制，都遵循着这个链条。美国人和苏联人有什么不同？白人和黑人有什么不同？人和猩猩究竟又有什么不同？在98年的人猿星球花絮纪录片里，演员描述了大家中午吃饭的场景： 黑猩猩和黑猩猩坐在一起，红猩猩和红猩猩坐在一起，大猩猩和大猩猩坐在一起，不同种类的猩猩之间交流甚少。这种无处不在的人类个体的抱团，以及对外部群体的排斥，思及电影的主题，不能不说是一种讽刺。
人猿星球系列，把这种不自察的本性和自证的讽刺放在猩猩的身上展现给你看。相互仇视的人与猿本质相同，互为镜像，把人类的行为原封不动的放在猩猩到身上，才能知道自己有多荒谬。而“人被猿奴役”或者“猿被人奴役”这种越是我们恐惧越是渴望摆脱的预言，越有可能因为我们的苦苦挣扎而成为现实。如同抛弃幼子的拉伊俄斯和离家出走的俄狄浦斯，注定了后者弑父娶母的命运；如同企图饿死女儿和外孙的阿克里西奥斯，注定了珀尔修斯失手杀死外公的命运。无法逃避的自证预言的恐慌，是旧版系列的核心：人类的未来究竟在哪里？也许会如电影里预言的那样，一直重复着灵长生物的历史与进化的循环，在主动割裂中相互憎恨和争斗，最终自我灭亡，大概是人类文明无法突破的桎梏。这种表达宿命的坦然和表达末日的坦然，在如今的好莱坞傻白甜正能量主义风气下大概不常见到。实际上那一个时代的美国诞生了不少深刻思考社会现状和未来的苦涩电影，比如奇爱博士，绿色食品，太空登月记等等。（BTW, Charlton Heston在人猿星球和绿色食品两个片子里都是主演，都非常的郁闷）。
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